Yaşadıkları dönemlerde iyiyi, güzeli, doğruyu, inancı ve inanarak yaşamayı öğütleyen; düşünceleri ve yaşayış tarzıyla örnek olarak yol gösteren manevi rehberlerimiz, ruhumuzu diri tutan dinamiklerimiz, geleceğimizi aydınlatan kandillerimiz vardır. Osmanlı Devleti’nin kurucusu Osman Bey’e verdiği meşhur öğütler ve meşhur "İnsanı yaşat ki devlet yaşasın.” tavsiyesiyle millet olarak geleceğe kök salmamızda, birey ve toplum olarak huzur ikliminde yaşamamızda önemli rol oynayan, Osmanlı Devleti’nin kuruluşundaki

Bu kitap, Kur’ân’ı okumaya, özellikle de âyetleri anlayarak, üzerinde düşünerek okumaya bir çağrıdır. Kur’ân, Rabbimizin bize gönderdiği “huzurlu yaşama kılavuzu” niteliğinde eşsiz bir ilâhî armağandır. Bizler, bu İlâhî Kılavuz Kitabını hakkıyla okuyup anlarsak, hem dünyada huzur ve mutluluk içinde yaşar, hem de bu geçici ve kısa hayattan sonra gelecek olan o asıl ve sonsuz hayata, yani âhiret hayatına tam anlamıyla hazırlanabiliriz. Şunu açık ve net olarak belirtelim ki, Kur’ân’dan her gün bir veya birk

Allah, kilitlenmiş kalpleri açılır diye, insanoğlunu çepeçevre kuşatan yüzlerce mucizeye dikkat çekiyor. Böylece insanın üzerinde yaratıldığı temiz İslâm fıtratını dünyada hayatını bu yönde devam ettirebilsin Kur’ân-ı hak üzere indirmiş olan Allah’a karşı gelmekten sakınabilsin. “Muhakkak ki göklerde ve yerde mü’minler için âyetler vardır.” İnsanoğlu gözünü hangi noktaya çevirirse çevirsin akılları durduran kâinatta Allah’ın ayetleriyle karşı karşıya gelmekte, onları seyretmektedir. Bu kâinatta Allah’ın

GÖNÜLLERE TAHT KURAN VE HİÇ ŞİKÂYET ETMEYEN ÖĞRETMEN Suffe Okul kurucusu Hz. Muhammed (sav) bir kıta dolusu insanı kısa sürede eğitti; cahil insanları bilgeleştirdi, yanlıştan doğruya, çirkinden güzele, kötüden iyiye dönüştürdü. Medine’ye hicret edince ilk iş olarak cami ve okul açtı, ilim devrini başlattı. Hz. Muhammed (sav) şikâyet etmeyen bir öğretmendi, gönüllere girme sanatını biliyordu. Kur’an okuyarak zihinleri, Allah’ı sevdirerek gönülleri aydınlattı. Öğrencilerine önem verdi, kitle eğitiminin

Çıkmazdayım ya Rab… Hangi duygu ile yürüsem kalbimin yollarında sonu karanlık. Sana çıkmayan her yolda kayboldum, her sevdada boğuldum. Ve şimdi kalbimi acıtan, hayatımı zindana çeviren ne varsa hepsini aldım geldim huzuruna. Sen ki yenilenlerin, yorulanların, kırılanların, düşenlerin de Rabbisin! Merhametinle sar yaralarımı… Her şeyin gelip geçici olduğu şu dünyada kalbimi bâkî olana râzı et… Kitapları ve videolarıyla milyonlara ulaşan Mehmet Yıldız, Yâ Bâkî Entel Bâkî’de de akıcı

Peygamberimizle (asm) çocuk yetiştirmeye niyet etmek ebeveynin öncelikli olarak çocukça davranışlarını gidermesi demektir. Bunun için bu çalışmada yorumlar ve kurallar şeklinde bir yol izlemekten ziyade Peygamber Efendimizin dünyasına girmek öncelikli yol haritası oldu. Onun hayatından olaylara dayalı anlatımla kimi zaman dıştan onu seyretmeye, nasıl davrandığını izlemeye, o davranışta kendimizi bulmaya; kimi zaman da onun ellerinden tutup orada yaşıyor gibi olayı hissetmeye gayret ettik. Son zamanlar uz

Fakra Övgü kitabının metnini okuduğum zaman, Rabia'ya metni hârikulâde heyecan verici bulduğumu söyledim. İnsanın tam da sevdiklerine hediye etmek isteyeceği bir kitap... Saf, samimi, coşku dolu bir eser ve üslup itibariyle de çok orjinal. O tam bir âşık ve aşkının hârikulâdeliğini terennüm ederken, bizlere de aşk, şevk ve ilham vermeye devam edecek.

Muhakkak ki mü'min, Rasûlullah Efendimiz (s.a.v) karşısında, O'nun mânevî ürperişlerini ve bediî duygularını rûhunda hissettiği, iç dünyasını nefsâniyete ait bütün çizgi ve görüntülerden boşalttığı vakit, O'nun muhabbetinden bir hisse alma ve O'nunla aynîleşme yolunda demektir. Hak dostlarını yetiştiren iki mühim esas vardır ki bunlar; Kur'ân-ı Kerîm'in ve Rasûlullah Efendimiz'in (s.a.v) tâlim, tebliğ ve irşadlarını kalben tahsil edip bu iki feyz menbaına muhabbetle râm olmalarıdır. Bütün Hak dostl

Hacı Bayram Velî; gerçek hayatı menkıbelerle iç içe geçse de alın teriyle kazanmayı, iyiyi, güzeli, doğruyu, inancı ve inanarak yaşamayı öğütleyen; düşünceleri ve yaşayış tarzıyla örnek olup yol gösteren, Anadolu’nun manevi aydınlanmasına büyük katkı sağlayan kandillerimizden birisidir. Anadolu’nun Kandilleri / Hacı Bayram Velî adlı bu çalışmada onun önemli özelliklerini, insanı ve insanlığı huzur ikliminde yaşatacak hayatını ve öğütlerini okuyacaksınız.

Hacim olarak küçük olmakla birlikte içerik olarak çok önemli bilgilerin yer aldığı bu eserde; insanlıkla yaşıt olan ilâhî kelâm Kur’ân-ı Kerîm’in mu’cizeliği/eşsizliği ve İslâm Hukûku ile beşerî hukuk arasındaki mukayese somut bilgiler ışığında ortaya konmakta; evlatlık müessesesi, çok eşlilik, boşanma, mîras, hürriyetler/özgürlükler, kölelik, kadın hakları, adalet, maslahat, meşveret, savaş ve kısas gibi hukûkî, ailevî ve beşerî hükümlerde var olan ilâhî gaye ve hikmetler Kur’an açısından muazzam bir üslup

Bu kitap Sehl b. Abdullah et-Tüsterî hazretlerinin sohbetleri esnasında veya ona yöneltilen sorular çerçevesinde âyetlere getirdiği yorumların müntesipleri tarafından yazıya geçirilmesi ile meydana gelmiştir. Ancak tefsirde her sûrenin tamamına değil de belli başlı âyetlere hatta kimi zaman bu âyetlerin sadece bir kısmına yönelik tasavvufî yorumlar yer almaktadır. Bununla birlikte zâhirî mana da gözetilmiş hatta birçok âyette önce zâhirî anlam ortaya konduktan sonra bâtınî manaya geçilmiş, bazı âyetlerde de

Bu çalışmanın amacı; Hz. Mûsâ’nın Hızır’a (as) gönderilmesinin sebepleri ve Hızır’la (as) yolculuğunun Hz. Mûsâ açısından sonuçları üzerine Kur’ân-ı Kerîm eksenli bir değerlendirme yapmak ve Hz. Mûsâ’nın Hızır’a (as) tâbî olmasının altında yatan muhtemel sebepler hakkında yorumda bulunmaktır. Böylece Hızır’a (as) tâbî olan Hz. Mûsâ örneği üzerinden, Rabbânî bir âlime (mürşide) tâbî olan mürid hakkında yapılan tenkitlere cevap vermeye çalışmaktır.

Alemlerin Rabbi Allah (c.c.), ezeli ilmiyle, beşer aklının kaydığı uç noktaları dengeleyen, her hak sahibine hakkını hak ettiği oranda veren, adalet, hikmet ve fazilet dolu bir miras hukukunu "Ferâiz" ilmini beşeriyete hediye etmiştir. Yirminci yüzyıla kadar kadınlara miras hakkı tanımayan Avrupa'dan 1400 sene önce, 12 saklı paylı mirasçıdan 8'ini bayan yaparak, en yüksek miras payı olan 2/3'ü kızlara vererek, dünya tarihinin en çok ezilen kesimi olan kadın, kız ve yetimlerin hakkını kıyamete kadar koruma a

Allah’a kulluk ve O’nu tanımak için yaratılan insanoğlunun, ergenlik döneminden başlayarak hayatının sonuna kadar mükellef olduğu öncelikli sorumluluğu, Allah’ın varlığına ve birliğine inanmaktır. Genel anlamda ibadetler ve özel olarak namaz, insana lütfedilen hayat nimetinin bir şükranesidir. İnsanın yapısında, vicdanının derinliklerinde Allah Teâlâ’yı tanıma ve O’nun büyüklüğünü kabul etme duygusu vardır. Bu açıdan namaz, insanı, fıtratındaki (aslî yaratılışındaki) bu özelliği ile buluşturur.

İnsan, hayatını, ancak Kur’an’ın ortaya koyduğu ilkeler ve prensiplerle tanzim ettiği takdirde saadete erer. Aslında Kur’an, insanın fıtratını/aslî yaratılışını koruyan, geliştiren ve terbiye eden bir Kitaptır. Kur’an kadar, insanın gayesini ve hayat planını dosdoğru anlatan bir düşünce ve görüş yoktur. Yaratılış gayesini ancak mükemmel olarak o anlatır, açıklar ve çözüme bağlar. Zira Kur’an, âlemlerin Rabbi olan Allah’ın kelamıdır. Bu yönüyle Kur’an, hayat kitabıdır. Hayatın sırır, hikmeti ve varoluş amacı

Kur’ân, insanları karanlıklardan aydınlığa çıkaran, hak ile batılı birbirinden ayıran, insana kendini, Rabbini, kâinatı, ölüm ötesini/âhireti; gayb ve şahadet âlemini tanıtan bir kitaptır. Mümin, bu kitabın beyanları ile yaşadığı ve öteki âlemi tanıyarak kendi konumunu tayin edecek, kulluk için yaratıldığı ve gönderildiği âlemde/dünyada Kur’ân’ın ortaya koyduğu ilkelerle gerek bireysel gerek toplumsal hayatını, tanzim edecektir.

Tefsir tarihi, müslümanların Kur’ân-ı Kerîm’i anlama gayretlerinin tarihi demektir, bir manada… Biz de bu araştırmamızla tefsir tarihi açısından çok kritik bir dönemin kapısını araladık: Selçuklular devrinde yaşamış müfessirler… Selçuklu dönemine denk gelen asırlar, aynı zamanda pek çok sahada İslâmî ilimlerin inkişâf ettiği, Emevî ve Abbâsî dönemlerinde başlayan tercüme faaliyetleriyle zengin bir kaynak ve literatüre kavuşulduğu, bunların tahlil ve tenkidlerinin kıyasıya yapıldığı bir dönemdir.

Gülistan ve Bostan tanıtılmaya, uzun ön sözlere muhtaç kitaplardan değildir. Aç, oku! Kıymetlerini anlarsın... Bir varmış, bir yokmuş dünyasında Şeyh Sâdî, kubbede hoş bir sadâ bırakarak geçip gitmiş. Selâm olsun ona ve okuyanlara! Belki gün gelir onunla bir Gülistan’da karşılaşabiliriz. Gülleri solmayan; acılar, ıstıraplar, ayrılıklar olmayan bir Bostan’da...

Çocukların kolay, anlamlı, özgürce kendini ifade edebileceği, nesneler dünyası ile ilişki kurabileceği tek dil oyundur. Bu dilin sözcükleri ise çocuklara neşe veren, onların fikir ve karakterlerini güçlendiren, vücut gelişimini sağlayan, yeteneklerini ve duygularını geliştiren, kendilerini keşfetmeye imkân veren fıtri hareketlerdir. Çocuğun fiziksel, zihinsel, duygusal ve sosyal gelişimi açısından oyun, vazgeçilmez bir unsurdur. Oyun, eğitim için tamamlayıcı bir rol üstlenmekte, eğitim sürecinde ise bilinçl

XII. yüzyılda Orta Asya’nın ilim ve kültür merkezlerinden Buhara civârında doğan Hâcegân tarîkatı, sonraki asırlarda Nakşbendiyye adıyla devam ederek İslâm dünyasının büyük bir bölümünde yayılma imkânı bulmuştur. Bu tasavvuf ekolü diğer tarîkatlara göre bazı farklılıklar arzetmekteydi. Tarîkatların çoğu silsilelerini Hz. Ali’ye bağlarken Hâcegân Hz. Ebû Bekir’e bağlamıştır. Diğer tarîkatların çoğu cehri zikir, semâ, halvet ve Riyâzat uygulamalarına olumlu yaklaşırken, bu tarîkat -istisnâları olmakla bir