Mekke-i Mükerreme’nin Fazîletleri adlı bu kıymetli risâle Nakşibendiye silsilesinden Halil Hamdi Dağıstânî Efendi’nin kaleminden süzülmüş. Bilindiği üzere Allah dostları İslâm dinine hizmeti şiar edinmişler ve bütün hayatlarını Peygamberimiz (s.a.v.)’in sünnetini takibe adamışlardır. Bu sebeple daima hayırla anılmışlar; hayatları ve eserleriyle hüsn-i tesirleri nesilden nesile aktarılarak devam etmiştir. Her hâlleriyle hayırlı hizmetlere öncülük etmeleri sebebiyle isimleri bulundukları muhitlerle

Asıl adı İrşâdü’r-Râğıbîn olan ve bizim Muhibbin İrşâdı adıyla neşre hazırladığımız bu kıymetli risâle Nakşibendiye silsilesinden Halil Hamdi Dağıstânî Efendi’nin kaleminden sâdır olmuş. Allah dostları İslâm dinine hizmeti şiar edinmişler ve bütün hayatlarını Peygamberimiz (s.a.v.)’in sünnetini takibe adamışlardır. Bu sebeple daima hayırla anılmışlar; hayatları ve eserleriyle hüsn-i tesirleri nesilden nesile aktarılarak devam etmiştir. Her hâlleriyle hayırlı hizmetlere öncülük etmeleri sebebiyle isim

İslam'ın üç mübarek mescidinden biri ve Müslüman dünyasının yıllardır değişmeyen gündem başlığı... Kudüs, din ve tarih sahnesindeki sarsılmaz konumuna ek olarak yıllardan beri kanayan bir yara, bir imtihan, bir kararlılık testi aynı zamanda. Slogan ve retoriğe doymuş Kudüs bilincimiz bir taraftan bilincin takviyesine, diğer yandan da bilgiyle desteklenmeye her geçen gün daha fazla ihtiyaç duyuyor. Çünkü bilme isteğinin arka çıkmadığı bir bilinç ve sevginin kök salamayıp dayanıklı olmayacağını biliyoruz.

İlim sahibi olma insanı diğer varlıklardan ayıran en önemli özelliktir. Onunla kişi dünyevî hayatını saadete erdirecek her türlü imkâna kavuştuğu gibi rabbinin kendisini tanıtmak için gönderdiği peygamberlerine de iman ederek uhrevî saadetini de temin eder. İnsan için bu kadar ehemmiyet arz eden ilim ancak âlimler sayesinde edinilebilir. Bu bağlamda onlar bizim kurtuluş reçetemizi hazırlayan kişilerdir. İşte bu gerçekten hareket eden İslam medeniyeti âlime hürmetin ilme hürmet olduğu gereğince ilim adamının

İslâm’ın Siyasallaşması, Türkiye’nin yetiştirdiği en kıymetli bilim adamlarından; yıllarca yaptığı çalışmalarla ülkemizin siyaset ve sosyal bilimlerine mühim katkılarda bulunmuş Kemal H. Karpat’ın kendi ifadesiyle “meslekî hayatım boyunca zihnimde yoğurduğum” dediği en önemli eseridir. Kitapta, bilhassa imparatorluğun son dönemlerinde II. Abdülhamid’in dış siyasetinin devletin bütünlüğünü koruyucu anlayışına, eğitim sisteminin yeniden biçimlendirilmesine, saltanatın siyasi ve sosyal gücünün attırılması için

Tevhid ve vahdet, İslam düşüncesinin merkez fikridir. Tevhid fikrinin odağında Hakk’ın birliği ve yegâne yaratıcı oluşu vardır. İslam düşünce tarihi çerçevesinde kelamcılar, sûfiler ve filozoflar çeşitli yaklaşımlarla tevhid görüşünü işlemişlerdir. Kelâmcılar rûbûbiyet, ulûhiyet ve isimlerde, sûfîler âfâkî ve enfüsî âlemde, filozoflar ise akıl ve zihinde birlik tecrübesinin bütün ufuklarını gezmişlerdir. Fakat tevhidin hayatın içinde ve gündelik fiillerimizde tecrübe edilmesinin ana güzergâhı peygamberlerin

Dünyada nereye bakarsan bak her yer kalabalık... Tek bir yer hariç! Hastaneler tıklım tıklım. Sanki herkes hastalanmış ve doktora gelmiş gibi... Mağazalar insan kaynıyor. Sanki tüm insanlar aynı anda alışverişe çıkmış gibi... Caddelerde adım atacak yer yok. Dünya sokağa dökülmüş gibi... Bir de camiye gidiyorsun bomboş. Sanki namaz farz değilmiş gibi... Çünkü bu asır namazı işine, eşine, yoğunluğuna, yorgunluğuna feda edenlerin asrı… Bahanelerin imanın önüne geçtiği, müsait zaman Müslümanlarının asrı…

İslam öncesi Arap tarihi genel olarak Cahiliye çağı, bu dönemin kültürü de Cahiliye kültürü olarak isimlendirilir. Bu tabirlerden bir asırdan başlayıp beş asra kadar ulaşan Arap geçmişi kastedilir. Arap kültürü ise esasında Hz. Peygamber'in peygamber olarak gönderildiği ortam, başka bir ifadeyle Kur'an vahyinin muhatap aldığı vasat anlamına gelir.

Salât ve duâ nûr üstüne nûrdur. Duâlar salât ile kabule yol bulur. Cenâb-ı Allah, Ahzâb sûresi 56 âyeti kerîmede kendisinin Habîbi’ne salât ettiğini haber vermektedir. Sonra meleklerin salât halinde olduklarını bildirmektedir. Ayrıca teslimiyet içerisinde selâmı da ekleyerek, bu salâta bizim de katılmamızı emir buyurmaktadır. Allah Teâlâ’nın Kur’an’da, salâttan başka kendisinin hiçbir fiiline katılmamızı emretmemiş olması, bu salâtın bizim için müstesnâ bir ikram olduğunu gösteriyor..

Bir cümle; insanın duygusuna, düşüncesine yön verip hayatını güzelleştirir mi? Okuduysa, işittiyse, söz kalbine girdiyse, aklına ve mantığına uyduysa neden olmasın? Eğitimci-Yazar Mustafa Uslu, Cümle Kapısından Kalbe Girmek üst başlığıyla hazırladığı iki kitapla bu konuya açıklık getiriyor. Kitaplardan birincisi: Cümle Kapısından Kalbe Girmek / ÖLÇÜLER ve HİKMETLER Oldukça geniş bir içeriğe sahip olan kitapta alfabetik olarak hazırlanmış çok sayıda konu başlığı altında iki binden fazla âyet, hadis ve İslam

Kur’ân-ı Kerîm’in tamamı olduğu gibi, her bir Âyet de ayrı bir nûr, ayrı bir ışık, apayrı bir aydınlatıcıdır. Hem aydınlatır, hem de yol gösterir. Yeter ki onun gösterdiği yola yönelelim. Rabbimiz’in mübarek buyrukları, hepimizin hayat kaynağı olmalıdır. Âyetler ışığında yürüyebilmek için, Âyetler’in aydınlık alanına girmemiz gerekiyor. Âyet-i Kerîmeler gülistanından, gül devşirelim artık…

İnsan, kâinat manzûmesine ibret nazarı ile baktığında, hayatta en çok alâkadar olması gereken husûsun, "ölüm” gerçeği olduğunu idrâk eder.Nitekim Cenâb-ı Hak şöyle buyurmaktadır: "Yeryüzünde bulunan her şey fânîdir...” (er-Rahmân, 26) "Her can, ölümü tadacaktır.” (el-Enbiyâ, 35) Ne tuhaftır ki insan, bir-iki günlük misafir olarak bulunduğu bu dünyâda kendini aldatır. Her gün cenâze sahnelerini seyrettiği hâlde, ölümü kendine uzak görür. Kendisini, kaybetmesi her an muhtemel olan fânî emânetlerin mutlak sâhi

Her yaştaki insana Kur’ân’ı ve Sünnet’i, yâni İslâm’ı öğretmek için gayret sarf etmek gerekir. Zîrâ dünya ve âhiret saâdetimiz buna bağlıdır. İlim ve Kur’ân hizmetlerine katılmak, Allah Rasûlü (s.a.v) şu müjdesinden nasîb almaya vesîledir: "İnsanoğlu öldüğü zaman bütün amellerinin sevabı da sona erer. Şu üç şey bundan müstesnâdır: Sadaka-i câriye, istifâde edilen ilim, kendisine duâ eden hayırlı evlât.” (Müslim, Vasiyyet, 14) İlim ve Kur’ân hizmetleri, insanı dünyada da âhirette de azîz eyler. Cenâb-ı Hakk’

Mü’minin mânevî seviyesi, Allâh ve Rasûlü’nün emirlerine itaati nisbetindedir. Îmânın kemâlâtı da bu itaatteki titizlik, hassâsiyet, muhabbet ve aşk nisbetinde artar.Allâh ve Rasûlü’ne muhabbet ve itaatte mertebe kateden kimseler, iki cihanda da ilâhî lûtuflara mazhar olurlar. Sâdece insanlar ve cinler değil, hayvânât ve hattâ cemâdât dahî, Allâh ve Rasûlü’ne itaat hâlindedir. Bütün varlıklar itaate koşarken, insanın isyan bataklıklarında boğulması ne kadar hazindir. O hâlde, Allâh’ın yarattığı mahlûkâtın i

İslâmî Düşünce insan ürünü değil, vahiy ürünüdür. Kur’ân-ı Kerîm öncelikli, Kur’ân ve Sünnet’ten kaynaklanan, İslâm’ın kendi sisteminden bahsediyoruz biz. Yüce Allah’ın kullarına gönderdiği sistem, her şeyin önündedir çünkü. Ne kadar ileri düzeyde olursa olsun, insanların kendi gayretleriyle ortaya koydukları şeyler, vahiy ile asla kıyaslanamaz. Biri tamamen ilahî kaynaklı iken, diğeri insan kaynaklıdır. Hayatımızın her yönünü kapsaması gereken Vahiy, Kur’ân-ı Kerîm ile elimizdedir. Hayatında vahyin yansıma

Duâ ve zikir müminin hayatında mühim bir yer tutar. Duâ, müminin ma’nevî silâhı ve Rabbine ilticâsıdır. Zikir de mahlûkun Hâlikını unutmaması, O’nu hatırlamakla itminân bulmasıdır. Cenâb-ı Hak, dualarımızı kabûl, amellerimizi makbûl, günahlarımızı mağfûr buyursun. Amîn…Hem Kur’an-ı Kerim’de var olan hem de Rasûlullah Efendimiz’in dilinden süzülen ve mü’minin hayatına istikâmet veren bu güzel duâ cümlelerinden mülhem, her devirde ashâb-ı kiramdan başlayarak sonraki nesillerin, özellikle de Allah dostlarının

Göklerdeki değişimler... Göklerden yeryüzüne indirilen bazı canlı hayvanlar... Göklere çıktıklarına inanılan Peygamberler... Göklerde mülkiyet ve göklerin kullanımı gibi konulara ilginç işaretlerde bulunan bir eser... Kur’ân’ın bitmez bir hazîne, engin bir Kâinat kitabı olduğunu, bilim ve keşiflerin her zaman onu ispat edeceğini bildiren bu kitap, bir nevi "Uzay ve Kâinat Âyetleri Tefsiri” niteliğindedir.

Ağustos ayının en sıcak günleriydi. Küçük karıncalar, bunaltıcı sıcağın altında durmandan çalışıyor ve kışa hazırlık yapıyorlardı. Karıncalar bütün bir yazı, bu hazırlıklarla geçirdiler. Diğer tarafta, ağustos böceği, bu sıcak günlerde kendisine fayda sağlamayacak boş ve gayesiz işlere dalmış; bütün yazı, kış için en ufak bir hazırlık çabası göstermeden geçirmişti. Derken havalar soğudu ve kara kış geldi. Ağustos böceği bir yandan açtı; bir yandan da soğuktan donuyordu… Zamanı iyi değerlendirme konusunda, y

"Hazret-i Şeyh temkîn sahibi bir veli idi. Sahib olduğu mânevî mehâbet ve azamet dönemindeki meşayıhtan hiç kimseye verilmeyen bir müstesnalığa sahipti. Fakat o bu mânevî mehâbetinin ağırlığı altında ezilmez ve bunu dışarıya hissetirmezdi. Haremden selamlığa çıktıkları 'vakit iki sıra halinde dizilen sevenleri, onu bu hâlinden büyük bir mânevî haz ve cezbe hâli yaşardı. Zikir esnasındaki o vecd ve aşk hâli, en katı kalbleri bile yumuşatırdı. İhvan ile yaptıkları toplantılarda o kadar beliğ ve kapsamlı bir d

Mescidlerin ilki ve merkezi Mescid-i Haram’dır. Orası Allah’ın en çok sevdiği mekândır. Mescid-i Haram’da çok hatıralar yaşanmıştır. Bu hatıraları okurken insan Allah Rasûlü (s.a.v.) ve ilk muhacirlerle beraber olur. Onların ruh iklimini teneffüs etmeye başlar. Onların imanı, ibadeti, ahlâkı ve cihâdı gözünün önünde canlanır, okuyucu da bunlardan hisseler almaya ve hayatına yansıtmaya başlar.